Por Juan Pablo Pallamar (pesquisador da Universidade de Paris)

em  colaboração com Ramon Szermeta.

 

 

No sábado, 17 de novembro de 2018, iniciou-se o poderoso movimento contra as reformas fiscais do governo de Emmanuel Macron, batizado de “gilets jaunes”, os coletes amarelos. Trata-se de pessoas entre 30 e 50 anos, trabalhadores, considerável número ganha um salário mínimo. São na maioria casados, com filhos, com algum desempregado no núcleo familiar, usam os serviços sociais do estado e compõem a parte urbana da população que vive na periferia das grandes cidades, e são também franceses que vem das províncias do interior. Um grande volume dos manifestantes são também pessoas aposentadas. Muitos dos coletes amarelos não tinham participado antes em manifestações e se identificam como abstencionistas, ou seja, não votaram em ninguém nas últimas eleições.

Genealogia dos Coletes Amarelos

Em maio deste ano, Priscilla Ludosky, francesa, colocou nas redes sociais uma petição contra a taxa dos combustíveis anunciada pelo governo de Emmanuel Macron, no marco de uma vontade ecológica do país, mas também com o propósito de reequilibrar o orçamento nacional depois da supressão, no ano passado, do Imposto sobre as Grandes Fortunas (ISF, sua sigla em francês). Em outubro a petição registrava mais de 200 mil assinaturas e ao final de novembro superou um milhão.[1]

Ainda no início de outubro, Eric Drouet e Bruno Lefèvre, dois motoristas da periferia leste de Paris, fazem um chamado pelo Facebook para uma manifestação no dia 17 de novembro: o objetivo é o bloqueio da periferia de Paris, fechando uma estrada vital para a circulação dos transportes privados da metrópole. A convocação feita um mês antes viralizou pelas redes sociais, sem a atenção da imprensa e nem do mundo político. Nos dias prévios, o governo tenta descreditar o movimento acusando-lhe de extrema-direita.

No primeiro sábado de manifestações o movimento consegue bloquear muitas estradas no país. Carros e caminhões são impedidos de circular, desatando um dia de muita tensão social. Inclusive, são registradas algumas mortes de manifestantes atropelados por carros que tentaram romper os bloqueios. Ainda assim, o governo não só manteve sua posição, como seguiu ignorando o movimento. A partir daí, os protestos continuaram por todos os dias da semana nas estradas francesas. Os estoques dos supermercados não pareciam estar afetados e pelos olhos da imprensa o país seguia normalmente.

No entanto, considerando a jornada de 17 de novembro como uma primeira vitória, os coletes amarelos não param e convocam a população para nova manifestação no sábado seguinte, agora nos Campos Elíseos da cidade de Paris. O governo manteve sua posição e sua indiferença. O protesto, inclusive, não foi autorizado nesse lugar simbólico.

Pela manhã do sábado de 24 de novembro, milhares de pessoas já estão nos Campos Elíseos. Com a manifestação não autorizada, a polícia começa a dispersão das pessoas com gases e carros de jatos d’água. O resultado foi o contrário do esperado.

Manifestantes se rebelam, sem lideranças, contra as forças da ordem. Em poucos minutos, uma das mais simbólicas avenidas da França – por onde marcharam as tropas nazistas de ocupação e também por onde desceram depois as tropas livres da França após a “grande guerra” – transformou-se em campo de enfrentamento aberto. Bombas lacrimogêneas, bombas de ruído, matracas, pedras, materiais de construção, cadeiras de restaurante, barricadas e carros queimados incendiaram os bairros da elite francesa. O bairro onde também se situa o palácio de governo da presidência da República, L’Élysée.

Chega a violência

O resultado foi caótico. A imprensa rapidamente mobilizou a categoria moral da “violência”[2] para julgar os acontecimentos sócio-políticos desse dia, sob a ideia dos “violentos contra os violentados” e das “pessoas favoráveis a violência versus as pessoas contrarias a violência”. A mesma fórmula foi disseminada pelo governo Macron.

Foi uma jornada de violência? Certamente, mas foi também um dia de profunda cólera popular contra o governo e especialmente contra Emanuel Macron. E mesmo assim o presidente decidiu não falar. Guardou silêncio e esperou até terça-feira para publicamente se dirigir ao país. Nos mais de 50 minutos de discurso sob a transição ecológica, ele proferiu apenas uma vez a palavra “coletes amarelos” e duas vezes a palavra “manifestações”. Centrou-se assim nas metas ecológicas do governo, reafirmando a vontade de manter suas posições.[3] De lá, Macron partiu para Argentina, na reunião do G20. Os coletes amarelos por sua vez, insatisfeitos e frustrados, reforçam as mobilizações e seu divórcio com o governo.

Na terceira semana, os coletes amarelos já contavam com três quartos de apoio da opinião pública francesa, segundo as pesquisas.[4] Apesar da violência e da contra campanha da grande imprensa, a indiferença do governo galvanizou o apoio popular dos franceses com o movimento. O terceiro ato, sábado 1º de dezembro, marcou não apenas a fratura social entre as elites governantes e midiáticas, mas revelou o povo heterogêneo, diverso e inclusive contraditório. A rebelião se aprofundou e se estendeu. Não eram só as estradas, não era só os Campos Elíseos, com mais violência e força. Agora também no centro de muitas cidades do país irrompiam conflitos, fogo e protestos. A jornada vestiu a roupa da insurreição simbolizada na tomada e depredação do Arco do Triunfo, o monumento fundacional da França Livre do pós-guerra.

“Nem ultradireita, nem ultraesquerda: o ultrapovo”.[5] Black blocs, ultranacionalistas, trabalhadores e aposentados, mas, sobretudo coletes amarelos convergiram, sem pauta clara, nem diálogo, nem política comum, levando a política francesa a um novo ciclo histórico. Não querem nem um dos partidos políticos atuais entre eles, não querem sindicatos, mas há uma ampla diversidade de pensamentos e objetivos que tornam complexa a leitura política de quem eles são e de qual pode ser o resultado político do êxito do movimento. O qual é, talvez, o ponto que mais preocupa a elite francesa.

O que começou em protesto contra a reforma ecológica do governo, denunciada como uma ecologia de elite, uma falsa-ecologia paga pelos contribuintes médios e pobres, foi reforçado no fato de Macron ter eliminado o ISF logo no início de seu mandato, favorecendo as grandes fortunas da França, e hoje, as classes populares trabalhadoras pagam mais taxas sobre os hidrocarbonetos, num quadro geral de corte governamental dos transportes públicos e dos serviços sociais.

O desastre do governo frente ao ritmo da crise

Emmanuel Macron volta da Argentina. No Arco do Triunfo saúda as polícias e, espontaneamente, de novo, dezenas de pessoas dando conta da sua presença, gritam contra ele: demissão, demissão. Desta vez não temos a atitude do Macron de antes do G20, nem do Macron durante os encontros com lideranças mundiais. Desta vez, o rosto do presidente fica fechado, grave, sério.

Foi necessário passar três semanas para que no dia 03 de dezembro, o governo fizesse um gesto. Um gesto que, no meio de debates virulentos entre os partidos, os sindicatos e mesmo entre os coletes amarelos, que começam a ser convidados aos estúdios de televisão, ficou deslocado, atrasado. O governo decide congelar a taxa sobre os combustíveis, mas parece ser tarde. Nas redes sociais, nos programas de televisão, já se fala de outras reivindicações, de uma dissolução do parlamento e de novas eleições, inclusive da demissão de Macron e de uma constituinte.

Haverá uma convergência dos movimentos sociais?

Por outra parte, o movimento não conta ainda com a participação decisiva de jovens abaixo os 30 anos. Apenas na terceira semana, os estudantes secundaristas saíram para as ruas. Em muitas cidades da França como, por exemplo, na periferia de Paris e em cidades como Sant-Étienne e Clermont-Ferrand, que ficam no centro do país, estabelecimentos educativos, escolas e liceus, foram tomados ou bloqueados por barricadas ou simplesmente por atos que terminaram em enfrentamentos similares aos recentes. É outro movimento social. Tem objetivos setoriais, relativos a educação, a seu financiamento, ao acesso a universidade e a oposição frente as reformas do governo no plano educacional. Ainda assim, a pauta dos estudantes toma nova forca com a onda nacional gatilhada pelos coletes amarelos e há então possibilidade de convergência. O mesmo acontece com os sindicatos, os movimentos dos trabalhadores das ferrovias que no primeiro semestre tinham realizado uma greve de quase seis meses e com os trabalhadores da saúde que parecem se fortalecer neste novo cenário social e político que o povo francês está criando.

Este movimento, inclusive deve estar sendo atentamente monitorado pelas autoridades dos outros países da Comunidade Europeia. Durante essas três semanas de mobilizações, tem se registrado em menor escala protestos de coletes amarelos na Bélgica, Alemanha, Sérvia e Holanda, o qual abre pela primeira vez a possibilidade de futuros cenários de convergência social ao nível regional, a escada europeia.[6] Trata-se assim de um movimento que pode se estender além do território nacional, pois é também uma frustração social de massas que abre um novo espaço popular de disputa política no qual ainda está tudo por se fazer.

Macron fraturou o contrato social francês

Parece que nada que o governo Macron fizer nos próximos dias poderá distensionar o clima de fratura nacional entre elites e trabalhadores que está hoje lavrado. Depois de anunciar o congelamento da taxa dos combustíveis e algumas horas depois ao reafirmar a anulação definitiva da taxa, o Primeiro-Ministro, com baixa presença da imprensa e em silêncio, se dirigiu durante a noite para a cidade de Puy-em-Velay (no centro da Franca) com a finalidade de visitar o prédio regional do governo que foi inteiramente queimado pelos manifestantes no sábado anterior e foi recebido pelos funcionários locais e a polícia, numa operação discreta. Péssima ideia. Um grupo de moradores percebendo sua presença, manifestou-se com insultos e exigências de renuncia. Pego de supressa, Macron decide regressar de imediato a Paris, num comboio de apressados carros de janelas pretas.

Macron aparenta ter poucas saídas frente a uma pressão que sugere se emergir tanto da política econômica de seu governo quebrando definitivamente o contrato social francês que vem sendo agredido por seus antecessores, como de uma arrogância contra os setores populares (majoritários) que foi denunciada reiteradamente durante as últimas semanas. Assim, um novo sábado de protestos está sendo convocado pelo movimento e o discurso do governo e da imprensa está orientado a atiçar o medo, a violência e assim tentar dissuadir o máximo de pessoas de participarem das mobilizações. Será um sábado chave para Macron que já anunciou a mobilização de um contingente extraordinário de policias (mais de 80 mil agentes). Mas, será também vital para o futuro dos coletes amarelos, dos quais se escuta que não vão renunciar até conseguir seus objetivos em definitivo e irão além da anulação da taxa aos combustíveis, que já conseguiram esta semana.[7] Será um fim de semana decisivo para um movimento que não tem e não quer lideranças. Agora eles só querem se entender diretamente com o Presidente da República.

[1] Aline LECLERC, « Priscilla Ludosky, porte-parole des « gilets jaunes » : « Ce n’est qu’un premier rendez-vous, on en attend d’autres » », 28 novembre 2018, https://www.lemonde.fr/societe/article/2018/11/28/priscilla-ludosky-porte-parole-des-gilets-jaunes-ce-n-est-qu-un-premier-rendez-vous-on-en-attend-d-autres_5390007_3224.html.

[2] Laurent MUCCHIELLI, « Comment analyser sociologiquement la colère des Gilets Jaunes? », Club de Mediapart, consulté le 6 décembre 2018, https://blogs.mediapart.fr/laurent-mucchielli/blog/041218/comment-analyser-sociologiquement-la-colere-des-gilets-jaunes-0.

[3] Emmanuel. MACRON, « Discours de Macron sur l’écologie trois jours après les évennements 24 novembre à Paris. », 27 novembre 2018, https://www.youtube.com/watch?v=UKfHm58PujQ.

[4] Bernard MORVAN, « Gilets jaunes. Les analyses de Sandra sont plus vivantes que celles de Jeanne Emmanuelle », BREIZH-INFO.bzh (blog), 29 novembre 2018, https://www.breizh-info.com/2018/11/29/106822/gilets-jaunes-macron-hutin.

[5] Alain BAUER, « «Gilets jaunes: l’ultrapeuple est de retour» », L’Opinion, 2 décembre 2018, https://www.lopinion.fr/edition/politique/gilets-jaunes-l-ultrapeuple-est-retour-l-analyse-d-alain-bauer-170562.

[6] Emma DONADA, « D’autres pays d’Europe ont-il leur mouvement des gilets jaunes ? », Libération.fr, 7 décembre 2018, https://www.liberation.fr/checknews/2018/12/07/d-autres-pays-d-europe-ont-il-leur-mouvement-des-gilets-jaunes_1695931.

[7] Robert JOUMARD, « Analyse des revendications des Gilets jaunes », Club de Mediapart, consulté le 6 décembre 2018, https://blogs.mediapart.fr/robert-joumard/blog/051218/analyse-des-revendications-des-gilets-jaunes.

Frederico Lyra de Carvalho

Nos sábados 17 e 24 de novembro e no 01 de dezembro ocorreram três grandes manifestações na França, todas as três chamadas/encabeças/encarnadas por um novo movimento: o gilets jaunes. Até aqui foi o primeiro movimento a fazer Macron realmente ceder, não teve jeito. De certa forma, ele já foi derrotado. O estopim foi um aumento acima da inflação do preço dos combustíveis, uma pequena faísca que um tecnocrata dessa natureza, com o seu entorno cego, não enxergava possível de ser acessa – ao menos não dessa maneira. Sob a desculpa de ser uma “medida ecológica”, o governo tentou aprovar o aumento e esse foi o mote necessário para a assim chamada “França profunda’’ dar as caras como poucas vezes antes. Eles não querem ser, mais uma vez, os únicos a pagar o preço dos tais “ajustes inevitáveis”: “as elites falam do fim do mundo, nós do fim dos mês”, dizem. Se é verdade não sei, mas fala-se que a manifestação – insurreição? – do dia 01 de dezembro causou a maior desordem que Paris viveu desde Maio de 1968.

O colete amarelo não é uma escolha à toa e, aparentemente, tem menos à ver com a cor em si do que com o que ele pode simbolizar. Sendo um acessório obrigatório em todo veículo, nada mais prático que abrir a mala do carro e tirar o colete para protestar a partir do aumento dos combustíveis. Era uma identificação que estava à mão. Até para os ciclistas é prático, pois os coletes para andar durante a noite são os mesmo. O que se vê na rua é toda uma série de pautas e demandas que tornou nos dois primeiros dias o motim de certa forma difuso. Mas mesmo isso não é uma análise precisa. Depois de uma período de quase três anos de intensa movimentação na França, nada mais natural do que tudo que foi demandado durante esse tempo reaparecesse na rua. Havia um acumulo de várias pautas precisas. Estorou. No terceiro foi uma palavra de ordem que dominou: Macron demission!

Desta vez, ao menos, quando estamos falando de manifestações na França é do país todo e não apenas de Paris e algumas outras cidades onde as lutas tem uma constância, como Nantes. Por todo o país vários pedágios foram ocupados e várias estradas bloqueadas. Um terminal de petróleo perto de Rouen foi bloqueado. Lyon, Bordeaux, Marseille, Toulouse, Saint-Etienne todas essas cidades tiveram jornadas como há muito tempo não ocorria. Cidades médias onde rigorosamente nunca acontece nada, como Tours, presenciaram manifestaçốes selvagens de larga dimensão e violência. Em Dijon o prédio da representação regional foi incendiado. Em Pouzin, vila de apenas três mil habitantes, no meio da região de Ardèches, foram ao todo nove horas de embate. A prefeitura foi incendiada em Puy-en-Velay. Na Martinica os gillets jaunes fizeram algo como uma versão local de rolézinho em um shopping center. Os da vila de Commercy clamam em vídeo pela a criação imediata de comités locais, soberanos e autônomos, além de democracia direta, ou seja: Comunas.

A repressão, no entanto, tem sido forte em todo lugar. Mas foi na periferia, e não em qualquer uma, mas em um département d’autre mer que, para variar, a repressão mostrou toda a sua face. Por enquando, apenas na Ile de la Réunion foi que o exercíto francês foi chamado para intervir. No dia 24 um manifestante perdeu a mão em Paris e no dia 1 um outro perdeu uma mão em Tours, ambos em decorrência do estouro de granadas. No dia 01, era tanta a confusão que quase que faltou contingente policial em Paris. Os CRS (tropa de choque) tiveram que pedir ajuda a outras unidades policiais, além de reclamarem publicamente o fato de que algumas unidades terem que ficar vigiando prédios, ao invés de se movimentarem pela cidade – que é sua especialidade. Segundo o testemunho de um desses choques, em 20 anos ele nunca havia visto algo nessa dimensão. Um amigo manifestante, por outro lado, nunca na vida tinha enfretado a cavalaria, por um instante ele achou que estava em uma viagem no tempo. Ventilou-se até a hipótese de que não haveria contingente suficiente para dar conta no caso de algo ter acontecido em algum banlieue parisiense. Mas, por enquanto, nada ocorreu por aquelas bandas.

Conta-se que vários dos manifestantes estão fazendo as suas primeiras visitas à capital. Boa parte dos que estão de amarelo nas ruas de Paris não moram na cidade, e nem mesmo nos entornos. Ele estão se deslocando para a capital especialmente para participar dos motins e o principal ponto de encontro tem sido o Arco do Triunfo. Praça que, por alguns instante no dia 1, depois de devidamente expulsarem os CRS de lá, foi ocupada por eles, um feito que foi festejado como uma vitória. Tudo isso tem assustado vários turistas na Champs Elysée que não estão acostumados com chamas de carros, latas de lixo ou diversos entulhos queimados. Muito devido ao fato de a cidade estar com obras por todos os lados, as barricadas tem se multiplicado em uma velocidade e quantidade rara. O matérial já está todo lá, dado de bandeja pela prefeitura. E, muito por conta disso, elas tem sido muito eficientes. Faz-se barricadas em todos os lugares. Queimam-se entulhos (carros, lixeiras, etc) aos montes. E aqui vale ressaltar um outro ponto fundamental: embora não tenham vindo fazer turismo, é quase que como se estivessem passeando pois, não habituados aos roteiros mais comuns das manifestaçốes, os gilets jaunes surgem lá aonde raramente há manifestaçốes em Paris. Além de ocuparem a avenida mais conhecida do mundo, Opéra, jardim de Tullerie, Rivolli, Saint-Lazare, Place de la Concorde, Saint Augustin, Bourse são alguns dos lugares visitados pelos amarelos. As luxuosas Gallerie Lafayette e Printemps foram evacuadas devido ao risco de perturbrações. Mas é verdade que ainda falta um passeio pela Torre Eiffel. Dezenas de saidas do metrô foram simultaneamente fechadas (geralmente são apenas uma ou duas). E nada aconteceu do outro lado da cidade, o palco mais habitual para as manifestações. Como não conhecem bem cidade, eles querem ir lá aonde alguma vez visitaram ou no mínimo ouviram falar. O que faz com que as manifestações sejam percebidas e vividas também por aqueles que lá estão apenas de passagem. Não deixa de ser estranho que, sendo a cidade mais visitada do mundo, isso seja uma novidade. Mas como as manifestações ocorrem lá aonde os turistas nunca vão, eles nem se dão conta de que há algo acontecendo. Enquanto posam para uma foto com o Arco do Triunfo ao fundo, há confronto em Nation. Não tem sido assim dessa vez. Foi um pouco, por exemplo, o que aconteceu há dois anos com o Nuit Débout. Como só se ocupava a praça da Répública à noite, e os turistas só passam por lá de dia, ninguém viu nada.

Se em um primeiro momento estavam todos, das diversas esquerdas, céticos em relação ao que era aquilo que estava sendo convocado e tomando rapidamente forma, essa percepção de fato mudou. Eles foram ultrapassados pelo movimento, mas não perderam tempo e já se juntaram aos de amarelo. Se no dia 17 havia alguns grupos de extrema-direita na rua, e as esquerdas não estavam muito presents, no dia 24 essa equação já havia sido equilibrada e no dia 1 pode-se dizer que a presença da esquerda era bastante forte na rua. Neste dia a direita se concentrou nos entornos do Arco, e não foi muito além disso. A sua presença e impacto, na rua, vem minguando ao longo dos dias. No fundo, um dos aspectos principais é a total desconexão com qualquer partido e sindicatos estabelecidos. No entanto, em vários lugares, se é verdade que os amarelos davam o tom, eles dividiam os espaços com vários outros manifestantes. Alguns partidos como o NPA conseguiram ter uma boa presença em Toulouse, por exemplo. Mas são os anarquistas que tem sido os resposáveis por uma combinação explosiva de preto (e vermelho) e amarelo. Mas a principal aliança que foi criada na rua até o momento foi a dos giles jaunes com o movimento negro de periferia chamado de Comité Adama. Se é verdade que a maioria dos jaunes são brancos, o tom negro que Assa Traoré, liderança do movimento, e os seus companheiros trazem é outro, um tom que aponta para a possibilidade de expanção ainda maior da coisa toda. Esse encontro talvez seja até aqui o sinal fundamental e ele foi dado na rua.

A mídia faz o seu papel e tenta a todo custo dissociar os supostos “vândalos”, separando-os dos “civilizados”, dos manifstantes pacifistas. Mas até aqui não tem dado certo e a opinião pública não tem cedido. Prendeu-se um monte de gente na esperança de encontrar aqueles casseurs de sempre. A polícia que esperava prender alguns black blocks, encontrou marceneiros, encanadores, motoristas, pais e mães de família. “Gente comum” que se radicalizou na rua. Pessoas ordinárias, aqueles de quem não se espera esse tipoo de coisa são os que estão quebrando tudo. Muita gente “nati-violência” tem aos poucos cedido e admitindo a possibilidade. Se talvez ainda falte um certo conteúdo, não falta radicalidade e coragem. Mas talvez achar isto seja ainda um raciocínio vindo de uma outra lógica, que não a que tem emergido. Por exemplo, se em um primeiro momento muitos jaunes pediram ajuda ou até mesmo saudavam a polícia, com a falta de aceno positivo destes, além da sua conhecida agressividade, eles logo entenderam que dali não viria nada desse tipo. A mídia estranhou que no segundo e terceiro dia mais gente apareceu com máscaras de gás e melhores equipadas. Como se as pessoas não ganhassem experiência e aprendissem coisas na rua. Atacar policiais, quebrar caixas eletrônicos, queimar carros, essas ações parecem cada vez mais vistas como sendo meios legitímos para destituir Macron. O establishment tenta a todo custo estabelecer um dialogo, mas todo e qualquer representante foi desautorizados. Até o momento, parece não existir a possibilidade da tradicional mediação ou da eleição de algum porta voz do movimento. Entre outras coisas, é contra isso que ele se posiciona.

Durante esta semana os estudantes aderiram ao movimento e várias escolas foram ocupadas ( e evacuadas), além de ter havido uma importante mobilização dos motoristas de ambulância. No sábado dia 8 o novo ingrediente que deve entrar na sopa é uma marcha pelo clima. Por toda o país tem ocorrido várias assembléias e discussões em preparação para o próximo ato, várias organizações estão se preparando para estar presente. Por outro lado, o presidente disse que este não é mais um movimento apenas político, mas um ataque à République. Sophie Wahnisch comparou a mobilização aos Sans Coulottes, e até Anselm Jappe mostrou entusiasmo. Há um sopro de coletividade que parece ter se reencontrado na rua, e no final do outono, o que não é nada comum.

É panacéia, a gente tinha em casa

por Débora Del Guerra e Livia Ascava

“É Panaceia, a gente tinha em casa. Minha mãe usava muito”, Andreia de Jesus reconhecia a larga e aveludada folha em suas mãos – umas das muitas plantas que Tantinha colheu de seu quintal e distribuiu aos participantes na atividade de abertura do encontro, com o convite para que, de olhos fechados, fizessem o reconhecimento, manejo e escuta. Era ainda um convite para que os corpos-almas-espíritos que chegavam ali das ocupações, dos pontos de resistência de agricultura urbana, da academia, dos movimentos populares, das campanhas e institucionalidades políticas pudessem se encaixar. Um a um e uns aos outros.

por uma política da vida vivível

bárbara lopes

Comida, filhos, casa. Audiências, comissões, leis, tribuna. São dois mundos interligados, mas com um muro que os separa.

Quando se fala em política, a associação mais imediata é com o mundo de lá. São os espaços de decisão governamental e econômica, majoritariamente ocupado por homens. Para existir, depende do trabalho invisível de uma multidão de mulheres (e também de homens) que preparam sua comida, limpam suas casas, lavam suas roupas, cuidam de suas famílias. No mundo de cá, essas mulheres precisam inventar estratégias de sobrevivência, para dar conta de si, dos seus e daqueles do mundo de lá. Essas estratégias também são política, mas dificilmente são vistas como tal.

No território comum das ocupações urbanas de moradia, as mulheres começaram a se reconhecer, a identificar, nomear e compartilhar suas práticas. Fazer uma horta para produzir alimentos para a família e para ajudar na renda; sustentar redes que compartilhem o cuidado com as crianças; apoiar umas às outras na lida com casos de violência doméstica. Mas não só: manter viva a sabedoria das ervas medicinais, da cultura do povo negro, as festas e a memória dos que vieram antes. E, além disso, fazer o enfrentamento necessário para se opor às frequentes ameaças de despejo. São as práticas que tornam a vida vivível, mote elaborado pelo Coletivo Etinerancias/Rede Comadre, que possibilitou o encontro realizado no dia 25 de setembro em Belo Horizonte, reunindo mulheres das ocupações Dandara, Rosa Leão, Vitória, Vicentão, Anita, Tomás Balduino e Guarani-Kaiowá. “ Aqui estão mulheres que constroem diversas cidades, essa é memória do mundo que a gente faz, e nos reconhecermos. É estratégico para a vinculação com a politica que há nessas práticas” comenta Débora Del Guerra, que integra  o coletivo.

São experiências que vêm de longe, das aldeias e quilombos até as comunidades rurais e periferias urbanas. Mas existe algo novo nessa história: uma fresta no muro que separa essas experiências da política institucional. Junto às mulheres das ocupações, estavam as vereadoras Áurea Carolina e Cida Falabella, que compõem a Gabinetona com Bella Gonçalves. A experiência das Muitas, que levou Áurea a ser a vereadora mais votada da cidade, se repete este ano. Ela é candidata a deputada federal. No encontro, estavam ainda as candidatas estaduais Andréia de Jesus e Kênia Ribeiro.

As três candidatas trazem um sentido muito profundo à ideia de representação política. Andréia expressou isso: “nós estamos hoje desafiando ocupar espaços institucionais, ocupar espaços de decisão. Onde não vão falar por nós, mas nós vamos estar lá falando juntas”. Áurea vem da educação popular, do hip hop e dos movimentos juvenis de periferia. Andréia trabalhou como doméstica, atuou nas Comunidades Eclesiais de Base e na Pastoral Carcerária e tornou-se advogada. Kênia é uma liderança da Ocupação Vicentão e do movimento de camelôs.

A chegada dessas mulheres negras à política institucional não significa uma saída do mundo da política do cotidiano, mas a incorporação dessa esfera. Provoca um abalo no funcionamento das institucionalidades. “Graças à nossa força é que temos a possibilidade de ter um país em que podemos viver. Só não está pior porque a mulherada mostra que tem outro jeito de viver, de cuidar das pessoas, das crianças, de nós mesmas, das plantas, dos animais, da terra. A política de lavar vasilha, fazer uma horta, que é tão desvalorizada, vai salvar a gente do mal pior. É tirando a cerca, a competição, os muros que colocam entre nós. A Gabinetona é uma ocupação, porque não queremos uma propriedade”, definiu Áurea. Bella, que também é militante das Brigadas Populares, completa: “A Gabinetona é uma experiência de aprendizado, com indígenas, pessoas trans, camelôs, com a juventude negra. Estamos construindo uma forma diferente de fazer um mandato. A Gabinetona transforma a si mesma para transformar a sociedade”.

O encontro se apoiou em três dimensões fundamentais dessa outra política: o território, o corpo e a memória. Uma política que não paira abstrata, mas que se materializa em espaços, sujeitos e tempos. Uma de suas expressões é a transformação física que a experiência das ocupações causa nas mulheres, visível na superação de quadros de depressão e paralisia. “A gente se cura na coletividade. A ocupação nos cura. Tem de tudo, mas é um grande local de aprendizado. Sou preta, pobre, sapatão e favelada. Minha vida toda é de revolução, sou uma revolução em pessoa. Juntas nós vamos dominar a política e fazer outra”, anunciou Kênia.

No meio da costura das conversas, a antropóloga Alana Moraes lembrou que, para as mulheres indígenas, duas chaves são importantes: a festa e a guerra. No encontro na ZAP 18 – espaço cultural e educativo no bairro Santa Terezinha – os duros enfrentamentos que passamos não foram esquecidos. A dor que se vive no dia a dia também se vive na política: de um lado, o avanço do conservadorismo e do fascismo expresso na candidatura de Bolsonaro; de outro, o assassinato de Marielle Franco, que também representava essa ocupação da política. “Nosso desafio é grande, mas a morte da Marielle e de tantas companheiras não vai nos calar”, desabafou Vagna, moradora da Ocupação Dandara. “Quando a gente fala que basta, isso incomoda e vem uma reação para tentar nos silenciar. Foi o que aconteceu com a Marielle. São ataques contra nossos corpos individuais e coletivos”, ressaltou Áurea.

Existe a guerra, mas também existe a festa. A noite foi também de alegria, de troca de olhares e abraços, de mãos dadas e de poesia. Como lembrou Natalia Alves: “A gente luta por causas perdidas, mas por isso mesmo sempre saímos vencedoras”.

Fotos por Zi Reis

por: Ricardo Belano *

Há alguns dias tomei o trem do Grajaú, pela Marginal do Rio Pinheiros, até a estação Cidade Universitária. Ao longo do caminho, pensando na crise política, econômica e social na qual se insere o país, avistei, do outro lado da marginal, o Shopping-Condôminio Cidade Jardim.

Conhecido por ser o metro quadrado mais caro do país, a construção faraônica, em estilo grotesco-neoclássico combina um enorme shopping quadrangular, ao qual apenas se chega de carro, e sobre o qual se sobrepõem uma série de torres pareadas. Um formidável obra arquitetônica, que em tudo contrasta com o seu entorno: uma das vias mais barulhentas da cidade, com elevados índices de acidentes automobilísticos, de frente a um rio poluído e fedorento, e cercado por residências de pessoas em situação de pobreza extrema.

Eis um retrato do Brasil. Mais do que um retrato; um modelo de país.

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Modelo este que vem sendo minuciosa e detalhadamente articulado pelo governo Temer, em oposição aos ganhos democráticos e sociais acumulados pela série histórica composta pela tríade FHC-Lula-Dilma. Parênteses: pese as não pouco importantes diferenças entre os governos mencionados, todos os índices sociais como expectativa de vida, analfabetismo e mortalidade infantil melhoraram durante eles.

Economistas, cientistas sociais e militantes não hesitaram em contestar o plano do governo Temer de congelamento dos gastos com saúde e educação por vinte anos. Afirmavam que com a população em crescimento, o congelamento orçamentário implicaria, na prática, em uma redução do valor, e não manutenção, e geraria uma situação caótica para a próxima geração. Erraram! Não foi necessário mais de dois anos para a população sentir os primeiros efeitos: faltam vacinas no país, o sarampo e raiva humana voltaram a ser uma realidade, o índice de mortalidade infantil, que desde o governo Collor apenas caía, voltou a subir. Os efeitos superaram, em muito, a velocidade dos mais descrentes nas medidas apocalípticas de Temer.

A Reforma Trabalhista, o desinvestimento programático em cultura e educação, o desmonte da Funai, o aumento das verbas para segurança pública, a intervenção militar no Rio de Janeiro, as tentativas de avanços de privatizações em setores de infraestrutura e saúde, não podem ser lidas como um acaso. São um projeto muito bem articulado. Teve até Ministro da Agricultura, Blairo Maggi, defendendo o fim do combate ao trabalho escravo.

O projeto de país, o legado que o Governo Temer nos deixa – e que está sendo abertamente defendido nessas eleições – é o de um mundo forjado em todas as suas facetas nos moldes da competitividade absoluta, numa guerra de todos contra todos em busca de suas formas de sobrevivência. Nesse projeto de país, apenas duas instituições possuem a legitimidade de atuação social: o mercado, em primeiro lugar, e a polícia, quando o primeiro falha.

Formação de classe média, acesso à educação, à cultura, incentivos para a formação de pessoas com habilidades múltiplas para trabalhos e exercício da sua vida pública; tudo isso ficou para o passado. O ideal de sucesso do governo Temer é o Casa-Shopping Cidade Jardim: a riqueza de muitos poucos, com seus privilégios absolutos e incontestável poder de mando, cercado por uma cidade suja, intoxicada e violenta. Preferencialmente, fazendo a gestão desde Miami, via Whatsapp, tendo apenas que vir para São Paulo para reuniões pontuais.

*Ricardo Belano é escritor e adepto à técnica de conhecer pelos abismos

por:  Clarissa Reche

Fecho os olhos e peço ajuda. Pra quem? Com quem eu falo? Me sinto doente. Meu corpo dói e meus olhos tem uma sensação estranha, como se eu tivesse chorado por horas. Mas não chorei. O choro não sai e me pego apertando os dentes com força, mandíbula contra mandíbula, sufocando o grito e nutrindo o nó que me afoga. Fecho os olhos e peço força. Pra quem? Não falo com Deus, definitivamente não. Deus é um homem barbudo de pele clara que olha pra mim lá de cima. Não, Deus não.

Estou sozinha e num desespero silencioso peço um sinal. Pra quem? Saio do trem. Atravesso a ponte erguida sobre o manto duro pelo qual os carros aceleram rápido. Eles tentam sair correndo. Eles tentam fugir o mais rápido que podem. Querem velocidade e não importa o sangue derramado. E eles se entorpecem de sangue e querem velocidade. Rápido eles enxergam muito pouco do desastre que os acompanha ao lado, não querem ver as águas podres que são o espelho da inexistência do que eles chamam de progresso. Para os mais pobres fica o cheiro, na impossibilidade de se fechar completamente em uma bolha móvel com ar condicionado. Estação Morumbi. Meio dia e vinte e três. Não sei pra quem peço, mas peço ajuda. Me sinto uma refém submetida a planos de homens ruins netos de homens ruins. E penso que eles têm armas. Muitas armas, armas grandes, armas russas e israelitas. Armas de guerra e munições de guerra. Sigo andando no calor, no sol que toca o solo estéril de concreto lisinho e limpinho. O sol, que não se importa com a ridícula tentativa de imitação de um cenário homogêneo de lugar-onde-a-grana-rola. O sol, que impõe toda sua tropicalidade para essas hordas de coitados engravatados. São muitos. Horário de almoço. Todos envoltos numa bizarra atmosfera de felicidade histérica. Não sei pra quem peço, mas peço forças porque não temos armas. Nós não temos nada e cada vez temos menos. Pelo menos tenho a mim mesma, penso enquanto navego no cardume de engravatados que, apesar das tentativas ridículas de viver no progresso, estão pingando suor nos únicos poucos minutos por dia que ficam diante do sol. Na hora do almoço. Numa felicidade histérica. Penso nos meus amigos e nos seus trabalhos. Humilhados não podem fazer muito mais do que sobreviver, constantemente ameaçados de morte, chantageados e coagidos a entregar suas dignidades humanas vendendo seus corpos a troco de quase nada. Porque precisam. E tentam não enlouquecer. Não sei pra quem peço, mas peço um sinal. Nesse canto infértil e podre da cidade. Nessa caricatura de progresso. Em meio a tantas pessoas doentes cujas vidas foram infertilizadas e apodrecidas pela escravidão que o rio não esquece e que permanece, agora cristalizada em um monumento gigantesco de vidro espelhado. Fortaleza que faz questão de mostrar sua imensidão e que ao mesmo tempo repele qualquer mínima tentativa de penetração. É preciso evitar o contágio. Peço ajuda. Peço força. Peço um sinal. Meu amigo me contou que os entregadores são obrigados a entrar nos prédios pelas docas e a subir pelos elevadores de serviço feitos de maderite. Entrar e sair sem ser visto. É preciso evitar o contágio. Uma refeição que ele entrega custa o triplo do que ele ganha em um dia inteiro. O sol, o cheiro, o suor, as pessoas engravatadas rindo, mais dez minutos de almoço, histéricas, felizes, doentes, vendidas e compradas por quase nada. E meu nó na garganta. Eu tenho ele porque tenho a mim, e pelo menos isso eu tenho! Mas sozinha é muito difícil. Peço para algo amorfo e sem sentido, difuso e que talvez por isso mesmo que insisto em pedir. Peço pela horda suada, por mim, por minha irmã e meus pais, pelos meus amigos e pelos moleques que limpam roda de carro importado no farol.

Um suspiro arranca de mim a certeza de que peço para algo muito antigo, para uma história vergonhosa que o concreto lisinho e limpinho tenta esconder mas que invade meu corpo e o toma sem pedir minimamente licença. É o cheiro do rio. Peço para o sangue. Peço para a ousadia das vidas vividas em sua plenitude. Peço pelas vidas, para que sejam vividas plenamente. Mas não temos armas de guerra nem munições de guerra. Temos apenas nós (nas gargantas). Temos apenas uns aos outros. Mas pelo menos temos isso.

fotos:  As fotos são de um ensaio que dei o nome de lua nova. Tirei as fotos com o microscópio que eu mesma construí, observando meu sangue menstrual.